Il coraggio nella paura

Massimo Recalcati ci regala oggi un ennesimo bellissimo intervento su Repubblica.

Dopo essere intervenuto qualche giorno fa sullo spunto fornito da Baricco (l’audacia necessaria a uscire dall'emergenza), adesso riflette sull'angoscia che genera il trauma del Covid-19

Non sull'angoscia generata dalla paura del contagio, la prima che abbiamo vissuto e che abbiamo in qualche modo risolto in “un sentimento inedito di solidarietà e di unità nazionale […] Il noi ha prevalso sull'io, il carattere individualistico della libertà ha lasciato il posto all'idea collettiva della libertà come solidarietà”.

Ci parla, invece di un’altra angoscia che sta emergendo adesso: quella della perdita del mondo. Niente sarà più come prima: “i cambiamenti che l'epidemia ci impone non saranno solo misure provvisorie ma altereranno inevitabilmente la nostra vita insieme”. Recalcati evidenzia come la convivenza con il Covid-19 cui necessariamente saremo obbligati comporterà lo “schiacciare i soggetti più fragili in una condizione di totale dipendenza e gettare nell'impotenza quelli con un potenziale generativo più alto. Per i primi l'angoscia è quella di abbandono, per i secondi è quella dell'immobilità. Per gli uni l'angoscia è quella della sopravvivenza, per gli altri è quella della morte professionale e imprenditoriale.”

È questa l’angoscia che viviamo oggi: riaprire alla vita, alla socialità, alla quotidianità in presenza ancora del male, del virus che sarà ancora con noi fintantoché non avremo a disposizione un vaccino o una terapia efficace.

Questa è la sfida alla quale siamo oggi chiamati. “Compito di una comunità è certamente quello della protezione della vita, soprattutto dei soggetti più fragili, ma è anche quello, come accade nel mito biblico del profeta Noè, sopravvissuto alla catastrofe del diluvio, di saper piantare la vigna. Le parti migliori di noi e del nostro Paese sono quelle che assomigliano a Noè; il "resto salvato" dalla distruzione, le forze positive che resistono alla devastazione del male. Ma nel nostro caso la vigna esige di essere piantata anche se attorno c'è ancora morte e distruzione. Non potrà accadere alla fine del diluvio, ma in una zona di transito, fatalmente incerta. È questa la durissima prova di realtà che questo trauma collettivo esige e che non si potrà rinviare”. È questa la situazione in cui ci troviamo: un’instabile zona di mezzo, “non la luce o le tenebre, ma la luce obliqua nelle tenebre; non la paura o il coraggio, ma il coraggio nella paura”.

Saremo in grado di affrontare questa sfida? Quale potrà essere il contributo di noi educatori?